第五百五十四章 希腊没有哲学,只有不断的复读-《自建帐以来:罗马汗国记》


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    举个例子,这些人会支持乌托邦里那种社会么?郭康觉得这都不用想。但凡有点常识和社会经验,他们都会对此嗤之以鼻。因为柏拉图倡导的男女自由组合,对他们来说,是没有好处的。

    所谓自由竞争,带来的结果,往往是垄断。

    什么样的男人最受欢迎,郭康其实不太了解。但他知道,目前最广为流传的一个说法,就是说书老罗的老师、那位施老先生,整理的江湖话本里,总结出来的。简单来说,就是“潘、驴、邓、小、闲”五个字。

    而这几个禀赋,大部分都是和作为国家根基的普通公民,没什么关系的。

    战争和耕种,是维持国家的基础,但这些都是非常辛苦的工作。训练、行军、挖土、修水利、开垦、田间劳动……都要经受风吹日晒,雨打霜侵。当年大禹治水,最后都搞得胼手砥足、瘸腿偏瘫。传说里的首领都如此,何况普通人?哪怕是个帅气小伙,这么折腾几年,也会变了样的。更何况,干正事的人往往都忙得很,哪有心情天天再去哄女人啊。

    绝大部分普通人,都是这样生活着。没有多出众的样貌,也没有精力去打理,平日里也没什么情调。如果没有一夫一妻制度进行限制,那么女人肯定会集中到少数最受欢迎的男人周围,和这些人就没多大关系了。

    但这样的结果,等于谁干活谁倒霉,那自然也是维持不下去的。而他们的谈判筹码也很简单——根本不用理会那些哲学说教,也不用管女性是否有随时选择伴侣的权力,因为人家手里有刀。

    所以,一个有趣的现象是,随着战争烈度的提高,和动员能力的提升,从春秋到战国秦汉,法律和社会规则越来越保守了。在战争最激烈的时期,非法纳妾和通奸之类的行为,能严重到判处死刑,让绝大部分女人在法理上,无法和上层男性产生关系。

    同样,也有说法认为,儒家之所以越来越保守,不是经义改变,而是人改变了。随着教育的普及和知识传播成本的下降,出现了越来越多的下层知识分子。是这些下层儒生带来了他们那个阶层的立场,主动选择了保守的经义;而不是经义自己演变发展,变得保守了。

    而反例也是存在的。最著名的例子,就是罗马的公民兵日渐瓦解之后,社会风气也越来越开放起来,最后到了荒淫的程度。罗马城的奢靡银乱,深深刻入欧洲人的记忆中,被教会屡屡提及,以号召人们保持节制。甚至反复以各种形式,出现在文学作品里。

    所以,单纯讨论社会应该保守还是开放,哪种状态更“先进”或者更“好”,其实都是没什么意义的。因为这就不是一个哲学问题,而是不同阶层的博弈——当然是谁赢了,就说谁好了。

    反过来,如果社会制度和各个阶层的力量已经改变,那强行改变政策,其实也没什么用。

    脱欢说的奥古斯都曾经的法令,也是存在过的。那时,罗马的社会风气已经出现了变化,在社会上层中,出现了不结婚、生育率下降的问题。

    一般来说,生育减少,是因为下层民众无力提供足够的资源养育子女,但罗马的问题,在社会上层也出现了。

    因为贵族权力的下降,联姻的需求随之降低了。而且,由于生活富足,他们不需要子女照顾,也能在奴隶和仆人的照顾下过完一生。罗马妇女的地位也比希腊社会中更高,上层妇女拥有财产,不需要男人来养活,也能够自行出席社交活动,因此结婚的意愿也下降了。

    奥古斯都对此深感忧虑,希望用法令扭转这种情况。除了奖励生育,抬高多子女母亲的地位,还想了各种方法。

    奥古斯都认为,家庭的稳定是生育的前提,然而当时的罗马上层热衷于离婚,有些贵妇甚至一年就要换一个丈夫。为此,他制定了《尤里乌斯正式婚姻法》,规定必须找到七个证人,经过繁琐的认定,并且经过元老为首的委员会裁决,才可以进行离婚。通过故意增加离婚的难度,来试图维持家庭的稳定。

    除此之外,他还要求罗马的公职人员带头多生孩子。无论是公民选举公职人员,还是元首任命官吏的时候,在条件相同的情况下,都会优先考虑子女多的人。

    罗马的官职有个“休职期”,要求在卸任一个职务之后,需要等一段时间才能上任上一个,以免出现垄断。而奥古斯都规定,有几个孩子,休职期就可以减少几年。那些子女多的公职人员,甚至可以无缝连任。
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