第五百五十八章 电子弥赛亚机关-《自建帐以来:罗马汗国记》


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    “我们所谓‘道德’,其实没什么神秘的。它就是社会群体中,自发产生的纪律。这种规则,是在长期博弈中形成的,代表着群体里绝大多数人的利益。而我们这种社会,产生的道德,就是公民的道德。”他解释道。

    “所以,要维护社会道德,最基本的是增强公民的力量;反过来,公民得到好处,有了力量,也会自然帮助我们维护道德,因为这就是最有利于他们的秩序。不止是坏事可以循环,好事也是可以循环起来的。这种力量提升起来,就没有不怕的了。出现坏人很正常,发现和排除这些人,本来就是一个正常国家,应该具备的能力。”

    “我没意见。”史恪表示支持:“就是不知道这样有效果么。说实话,我总觉得,这样的人根本抓不完。不知道怎么才能消除这种现象……”

    “我也不知道。”郭康一摊手:“其实我觉得,这根本就没法消除。或许只有天父自己,才能处理了。只要是凡人在管理人类,这些问题可能都是免不了的。哪怕我们是罗马,是‘永恒’的国度,也没法例外。”

    “但反过来说,既然凡人的国家都这样,说明这也是正常的情况,不用太过忧虑。”他说:“出现问题,也不必苛责,能够改正就行。这么多年,大家也就是这样发展起来的。”

    “是啊,”脱欢赞同道:“勿以善事小而不为,勿以恶人多而不杀。我们解决一些坏人,情况就能好转一些。要不然,还等天父自己来干掉他们么?”

    “那估计有点难。不过,我们自己倒是可以模拟一下。”郭康想了想,说。

    实际上,“人的管理不行”这种结论,并不是很难得出。而凡人无论怎么努力,都是不行的话,就只能等神或者神选亲自来,才可以了。

    所以,在各个宗教中,往往都有这种“拯救者”。拜上帝教也好,天方教也好,也都有这种设定。尤其是在大家面对危难,统治者却指望不上的时候,就尤其会流行。

    罗马这边可能都算还好的,波斯人那边,很多人是真的在指望这种神派来的拯救者。

    长期以来的战乱和外族入侵,让人们苦不堪言。但当地统治者要么残暴凶狠,就知道迫害百姓;要么懦弱无能,没法抵抗敌人。官僚阶层也只管自己的私利,见到形势有变就滑跪投降,根本不在乎来者是谁。

    这种环境下,很多波斯人相信,只有胡大安排的救世主“马赫迪”,能够挽救这个末日一般的世界。这种思想从倭马亚王朝时期就开始萌发,并且在之后越来越流行。不同的教派,几乎都采纳了这种设定。

    虽然对于人选有不同的看法,但按照流传的说法,大家都认定,这位救世主被胡大藏匿了起来,在必要的时候会重新出现,铲除暴政,让波斯大地充满正义。一直以来,也经常有人自称马赫迪,掀起反抗运动,可以说,无论理论还是相关实践,都算比较成熟了。

    只是,到现在为止,那边还是乱的很。现在唯一的秩序,还是帖木儿一系在维持的,和波斯人自己也没什么关系……看起来,结果也不是很理想。

    但是,大家也确实没有什么更好的方式了。所以,哪怕在如今这个时代之后,他们依然还继续着延续之前的习惯。像建立萨法维王朝的伊斯玛仪,也是自称马赫迪。然而,就算马赫迪也打不过萝马人,这就很没办法……

    到最后,波斯民间都焦虑了起来。按照教义,真正的马赫迪什么时候出来,没有人知道。但是,随着近代之后,波斯地区更加衰落,别说传统的中亚入侵者,连遥远的欧洲人和旁边的阿富汗山民,都跑来共襄盛举。很多人实在受不了继续被动等待,开始试图主动寻找。

    大部分普通人并没有多高的宗教素养,在他们的理解中,“隐匿”就是字面意义上的藏山里了。因此,一些基层教士,就带着老乡四处搜山检海,想把马赫迪抓出来,让他别再搁那干等着了,赶紧去干活,要不然大家过不下去了……

    这个风潮一度流行,最后虽然没能抓到人,但它却成了基层教士干预政治的早期尝试,在之后,也算机缘巧合下,试出一条新路来。至于成不成功……反正在这会儿的波斯大地,比突厥军头强,就算成功了,也没法要求太多了……

    当然,要是有条件的话,肯定不用这种方式是最好的。因为这些理论,都有类似的问题。

    这种说法,都可以归结为“千禧年思想”,核心是在世界末日前,救世主会降临人间,建立一个千年王国。这个持续千年的理想国家,是个和平繁荣的盛世。在这个地上神国之后,就是世界的终结和最后的审判了。
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