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    在罗慕路斯统治期间，发生了劫夺萨宾妇女的事件。虽然罗马人声称这件事最后通过调解解决了，但实际上，可远不止女人劝架这么简单。从结果看，罗马人被迫给萨宾人大量政治权力，乃至接纳萨宾人担任元老。到选王的时候，也选举了萨宾人努马·庞皮里乌斯担任第二位国王。

    历法在中原，是具备神性的，就像其他教权一样，被朝廷中央牢牢掌握，以至于经常有禁令，不准民间观星、占星。究其原因，是因为历法和农业息息相关。

    虽然名义上，罗马人一直在依照这种说法，祭祀罗慕路斯，但罗马人对于宗教和神祗的态度，本来就比较实用，也不太忌讳。李维和普鲁塔克都直接记录说，应该是元老们趁乱刺杀了罗慕路斯，并将尸体肢解藏匿。这种说法，从历史角度来看，可能性更高。

    还有一些国家则开始复古，使用国王即位的日期作为岁首，也开始“元年王正月”。把天兄和教会丢到一边，用国王执政年数来纪年。实际上，一直到郭康所知的21世纪，英格兰的正式文书里，都还是以国王纪年为优先。

    《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊传解释说，为什么要强调“王正月”，因为这赞扬了天下的统一。因为正月是岁首，而岁首在何时，不同朝代是不一样的。只有实现了大一统的君王，才有权威规范天下的岁首所在。历法的重要性，也在于此。

    12个月的历法，也是这个时候，参考了希腊人的成果确立的。据说厄歌莉娅亲自教会了罗马人，让他们知道了月亮的周期，以及年份、月份之间的差异，并且指定了一些特殊的神圣日期。自此，罗马人才学会了如何置闰，以对齐月份和年份。

    而罗马大祭司这个职务，也和整个社会文化一样，宗教氛围并不怎么浓厚。虽然名义上是个神职，但其实很多大祭司就是官员的晋升岗位。在实际执行中，他们经常只看自己的派系和政治倾向，比如要是今年的执政官很合意，就会故意加个闰月，让他多干一段时间；要是执政官不是自己这伙的，那就别想闰了。

    临近节日，村民都已经收拾好了屋子，准备了各种物资，让村里也显得热闹了许多。郭康发现，还有不少其他装饰，也都在各家门口放着。

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    这样的结果，更是让历法陷入了彻底的混乱，以至于后世学者，都难以从他们的记录中，得知某件事的具体时间。凯撒写高卢战记的时候，甚至出现过按历法还是三四月份，但其实已经入秋了的情况。这种情况下，历法实际上已经失去意义了。

    元老院得知后，把拉丁文作品都保留了下来，烧毁了那些希腊文的部分。可能是“罗马学习希腊”这个事，就比较尴尬吧。

    长达一千多年的时间里，也没人去设法换一个。罗马人自己都没什么多余精力了，其他新兴的蛮族更是没这个水平，反正将就着用就行。

    然而，哪怕古罗马人，都不怎么相信这个故事。

    随后，他们就跟着杨老百户等人，穿过村庄，前往广场。

    但是，贵族们却认为他侵蚀了自己的权力。因为他经常擅自把征服的土地分给手下的士兵，直接绕过了元老会议。时间一长，元老们对罗慕路斯越来越不满，但又畏惧他的军事实力，不敢说什么。

    当然，从结果看，罗马人的文化水平，在那个时候，依然不太行。努马历一口气用了将近七百年，到最后已经乱成一锅粥，罗马人自己也不会修。

    在他统治第三十八年的时候，罗慕路斯来到战神广场附近检阅军队，一群元老和市民也都在场。这时天空突然阴云密布，刮起了狂风，众人一片大乱，四处乱跑。据说浓云围住了罗慕路斯，一股旋风卷住了他，把他带到天上去了。

    努马死后，没有按照当时的习俗火葬，而是和他的书一起，埋在了山上的陵墓里。到罗马共和国后期，有农民偶尔发现了努马的墓葬，在墓里找到了一批拉丁文写成的宗教和法律书籍，还有一些希腊文写成的哲学作品。

    而努马刚选上那会儿，罗马在周围城邦看来，就是个盗贼集团，形象大概和早年的蒙古人差不多。而且，罗慕路斯统治时期，罗马内部的矛盾越来越激化，但罗慕路斯本人大概只擅长亲自上阵砍人，一直没法好好处理。之所以找他当国王，也是听说他有贤能的名声，希望找个文化人来处理下。

    这种情况下，连努马自己，都在犹豫，觉得罗马人太过暴力，根本没法管。后来大家再三请求，才去上任罗马城。
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